青囊尸衣

作者:鲁班尺

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  在道教的护卫神中,有一种专门用于镇守道观山门的天神,总计有四位,其中一位便是朱雀。请记住本站的网址:-< 读 吧 网 >-。
  太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这句话,但凡是提到道教,都会有人背出。“两仪”就是“阴”和“阳”。道教认为太极动生阴阳,天地不过一阴一阳而已,但在“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳互动的作用,还是会继续演变,总计会有:太阳、太阴、少阳、少阴四种变幻。所谓阳中有阴,阴中有阳,阴阳互包,太极也。根据这四者运动的方向,南方就是朱雀,这种四象运用在建筑上多是风水学,一般是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”,也叫做左活、右通、前聚、后靠,极少会出现形象具体的四象神兽,只有青城山天师洞前有这样一座神殿,以四象为神,镇守山门。
  《仙经》描绘太上老君形象时说:左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武。加上之前塔中出现的辛饶莲花生图,查文斌越发觉得这其中的关系大有可能是他推断的那样。
  关于哪种宗教是正统的说法争论由来已久,无论是儒释道还是西方神教,纠其传说和起源进行对比,人们会发现它们虽然源起不同的种族和地域,文化背景也各不相同,但是它们互相之间的相似之处又有太多太多,就和那个既简单又复杂的“卍”字符号一样,这让人不禁有太多的遐想空间。
  另外的三处角落都被清理了出来,青龙、玄武和白虎三位尊者都被雕刻的栩栩如生,若是此塔是出现在中原地带,查文斌的心头不会有半点疑惑,可这里是佛教盛行的西藏,苯教的发源地!
  更让人无法接受的是,最中间的那个宝塔的顶端,也就是卓雄用绳子捆绑着的地方,是一条蛇身人面的石雕。在中国,关于这个造型的人物有男有女,女的名为女娲,而这座雕塑是男性,他的名字就是:伏羲!
  时空地域的错乱,让两种文化在此地完美的融合在了一起,佛中有道,道下有佛,佛即是道,道又生佛。
  卓雄扯下的铃铛和大山那枚如出一辙,在没有产品标准化的古代,完全接近的两样东西可以被视为是出自同一个人之手。原来,这枚扣着大山那一丝魂魄的铃铛是来源于此处。
  大山的背景是什么?查文斌知道,那个远古氏族流传到现在唯一的血脉,应龙的后人。云大祭司曾经说过他们来自于遥远的青藏高原,迁徙下来的族人后又分为了两支,其中一支落在了昆仑,而另外一支则去了巴蜀,但王始终只有一个。
  中国的汉族历史上一共产生过两段神话:昆仑和蜀山。前者描述的大约是在5000年前,后者则在3000年前左右,这两段神话是唯一有各自体系的,流传最广的,野史最多的也都是这两段。道教体系的神仙班列深受这两段神话的影响,谁也不能具体解释为何道士的符能够驱邪治病,道士的咒语能够安神招魂,他们扔下的龟壳和铜钱能够占卜预测,他们的仪式能够祭祖告天。
  想到这儿,查文斌明白了几分,这里或许有精通道文化的高人曾经来过,他是来追寻自己手中的圣莲净水还是有其他目的?又或者,这里才是一切的起源,5000年前的文明早已没有了记载,华夏能够追溯的有文字描述的历史只能是那么久,再往前?谁也不知道,出土的文献和民间的传说把他们定格在了那段时间,再早的就被称为了洪荒时代。
  历史,这不是他的强项,也不是他的兴趣所在。他要做的,就是归还那枚缺失的铜铃,这是定数。
  五具尸体,以自己的生命作为四象重启的引子,终究他打开了通向顶端的大门。
  “我有些明白了,卓雄你把这枚铜铃放到西边去,它应该是从那儿取下来的。”
  卓雄接过铃铛,诧异的问道:“你不是说这里面有他的魂魄么?”
  “这里是他的家,招魂不就是为了要让魂魄回家么?我想这枚铜铃之所以会扣住大山的魂,那是因为他不能散在他不应该去的地方。放吧,如果魂归原位,我想,或许这净水他便用不到了。”
  卓雄如法炮制的倒挂在飞檐上,那孤独的圆环也不知肚子摇晃了几千年,当铃铛被重新挂上去的那一刻,“叮”得一声,那么的清脆。
  风雪此时也停了,原本厚重的云层刹那间被太阳冲破,投射到莲花峰的主峰山顶。一阵炫目的刺眼过后,玲珑九重宝塔的塔顶闪过了一道金光,被折射过来的阳光散满了整个宝塔,被沐浴在金光中的卓雄隐隐有了一种飘飘然的感觉,放佛自己就到了天国一般。
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