青囊尸衣

作者:鲁班尺

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  拿出那根不知为何物,也不知做什么用的棍子,那亡魂立马又再次跪了下来。看来它对手上这玩意真的挺恐惧,但那亡魂除了叽里呱啦之外貌似无法沟通,问不出个所以然。查文斌决定还是送他一程算了,捏了个口诀,再次回到真实世界,那团白色影子还在原地跪着。
  拿出辟邪铃和一些香纸,简单做一场法事对于他来讲,也不过是几分钟的事情,对于这个千年亡魂,查文斌采取了另外一种比较传统的方式,让它洗去人间的尘埃。
  先是祭出一柱香来,插在地上,奏告盟天地四府,大奏上帝申牒真司,申奏四值玉文功窗,预奏文牒告盟天地东岳圣帝宫,东极妙严宫,北阴酆都宫,地府十王宫,及年月日时四值功窗。通知这些大大们,今儿我得做场法事了,你们多关照关照。
  念叨完了,取出无根水,朝着那团白色影子的位置弹了一点,右手辟邪铃一摇,果然那影子就跟着过来了,跪在查文斌的跟前,反而显得越发稀薄了。
  又从乾坤袋里掏出一小把茶叶伴米,细细的洒在亡魂的周边,这叫什么呢解洗。就是指你可以放心的走了,我给你解脱了人世间的关联,洗去了这边的尘埃。
  对于这样一个可怜的亡魂,为何死后还是对这柄杖子如此畏惧,查文斌又叹了一口气,拿着辟邪铃绕着那团影子转了三圈,然后念了一句:“颁降太上拔亡生天赦,赦拔亡人生前罪孽。”这叫脱罪,让这人死后脱离生前的过失误节,解除平日所积之罪惩,不把身前的旧账带入轮回。具体有哪些呢?一般来说有三灾四煞,五虚六耗,七伤八难,及九厄十缠等等。
  办完这些,查文斌又取出一个小碗,里面倒上些清水,放置在亡魂跟前,再次点上一柱香来,掏出半块玉米饼子搁在跟前,又从兜里摸出七枚铜钱,“叮咚”一声,铜钱尽数落入碗中,溅起点点水花。查文斌口中念道:“金钱落水解冤节,流年月障皆可抛!”
  “轰”的一声,手中一枚符纸已经燃烧起来,不等它落地,七星剑一挑,带着还未烧完的符纸在那亡魂的头顶转了一圈下来刚好燃尽。又“噌”的一声把宝剑立在自己跟前,然后虔诚的跪下,双手合十得说道:“上请三清道祖,迎上界高真,下接请下界阎君,请五方五老上帝,护其亡魂,早日轮回!”这三清阎罗大伙儿都是明白的,五老上帝就是指东方青帝青灵始老九天君、西方白帝皓灵皇老七天君、南方赤帝丹灵真老三天君、北方黑帝五灵玄老五天君、中央黄帝玄灵黄老一天君!
  说完,重重的磕了个响头,再次起身,拍打了一下身上的泥土,以表示尊敬,口中朝着亡魂念道:“去吧!”
  接着那亡魂的身影就开始越来越薄,直到消失不见。这一段法事查文斌算是做完了。至于它进入地界,以后会怎样,就看自己的造化了。查文斌拾起地上的那半块玉米饼子,吹去上面的灰尘,又重新给放进了包里,不知道这会不会让三足蟾对他心生鄙视。
  要是在往日,他也绝不会跟鬼神去抢这个贡品,不过眼下就剩下最后的半个饼子,他也顾不得那么多,还不知道要靠它撑多久呢。
  在道家超度里面,为什么要摆下贡品,孝敬神鬼呢?
  其实这也分成两部分,一部分给给鬼吃的,因为鬼道里饥饿的多,它缺少饮食,所以我们行布施,布施饮食等于请他们吃饭。吃饱了你好上路,至少不会做个饿死鬼,免得下辈子投不了好胎。还有一部分呢,就是孝敬给那些带它走的阴差,你得让别人吃好啊,这也算是一种贿赂吧,有钱能使鬼推磨就是这个道理。
  还有一个呢,就是烧纸钱,这也是一种请客,烧纸是财布施。为它们念咒,又叫做法布施,一次真正超度的法事,总不外乎财、法、无畏这三种布施。
  布施的效果能不能被亡魂和阴差所接受,这就得完全看那个主持法事的道士,这个道士如果有能耐,手中的家伙事都是真的,那效果就大;没有什么能耐的,就完全依照规矩去做,念念咒,画画符,那效果就小一点。
  譬如说贡品,桌子上总共就那么三个馒头,怎么够这些神鬼吃呢?尤其跟查文斌这样就剩下了半块玉米饼子,还谈什么请客?不过他还是有办法的,就是变。怎么变?心里变!
  这就是道士的本事了。你要明白这个道理,不可见的东西都能一切随着自己的念头所变化,心真诚,法力大,半块玉米饼子就能变出十块饼子放在跟前。境界确确实实是随著念头在转,如果道士能做到心随念动,确确实实能够令这些无形的神鬼都得到足够的贡品。

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